http://web.archive.org/web/20140419155754/http://hindini.com/fursatiya/archives/453

लिखने के लिये स्वानुभूति होना जरूरी है- कृष्ण बिहारी

By फ़ुरसतिया on June 26, 2008

कृष्णबिहारी

[आपने कॄष्णबिहारी का परिचय, इंटरव्यू और उनके बारे में गोविन्द उपाध्याय का लेख पढ़ा। अब आप अपने खुद के लेखन के बारे में बिहारीजी का आत्मकथ्य भी देखिये। ]
‘हंस’ अक्टूबर २००५ में प्रकाशित लम्बी कहानी ‘इंतज़ार’ और ‘जागरण’ की साहित्य वाषिर्की में प्रकाशित ‘सर्वप्रिया’ ने एक बार फिर हिन्दी के पाठकों को मेरी कई कहानियों की याद दिलाई है । ‘दो औरतें’ ‘पूरी हक़ीकत पूरा फसाना’ और ‘नातूर ‘ के बाद मेरा नया कहानी संग्रह – ‘एक सिरे से दूसरे सिरे तक’ आया है । यह मेरा चौथा कहानी संग्रह
है । पांचवां और छठवां कहानी संग्रह भी प्रकाशन के लिए तैयार है । ग्यारह एकांकी नाटकों का एक संकलन भी कच्चे माल के रूप में रात दिन आंखों के सामने है । तीन उपन्यासों की पाण्डुलिपि तैयार है ।

हिन्दुस्तान में किसी भाषा के लेखक का जीवन उसके मसिजीवी होने से नहीं चल सकता ।

लिखना मेरा शौक नहीं है । इससे मेरी रोजी रोटी भी नहीं चलती । जीवन और परिवार के लिए मैं तबसे नौकरी करता आया हूं जबसे लिखना शुरू किया । हिन्दुस्तान में किसी भाषा के लेखक का जीवन उसके मसिजीवी होने से नहीं चल सकता । विदेश में यानी कि योरप और अमेरिका में लेखक एक किताब लिखकर जीवन की सभी सुविधाएं पा जाता है । उस देश की सरकार भी उसके जीवन यापन का इंतज़ाम करती है मगर भारत में केवल लेखक ही नहीं अन्य क्षेत्रों की प्रतिभाएं भी बहुत उपेक्षित जीवन जीने को मज़बूर हैं ।
जब हालात ऐसे हैं तो फिर मेरा लिखना किसलिए प्रश्न जितना उलझा हुआ है उत्तर उतना ही साफ है । लिखना मेरे होने का सबूत है । जब नहीं लिखूंगा़ मर चुका हूंगा । इसी के साथ यह प्रश्न भी कि लिखना क्या? यहां भी बात साफ है कि लिखना वह जिससे एक बेहतर समाज की रचना हो । एक बेहतर समाज की चिन्ता आज रचनाकार को छोड़कर किसी को नहीं है । इस दुनिया के सबसे बड़े विचारक कबीर का कहना है :-

‘ सुखिया सब संसार है खाए अरु सोवै,
दुखिया दास कबीर है जागे अरू रोवै’

रचनाकार के जि़म्में जागना ही उसकी किस्मत है । मैं शौकिया लेखन नहीं करता अतः अपनी किस्मत पर न तो इतराता हूं और न दुखी हूं । अपना-अपना भाग्य है और मेरे हिस्से जो आया है मुझे उससे निपटना है । इन दिनों मैं अपनी आत्मकथा के चार भागों (अमार्पुर से अबूधाबी तक ) के दूसरे भाग ‘सागर के इस पार से ,उस पार से’ और खाड़ी के देशों में कायर्रत श्रमिकों के जीवन पर आधारित उपन्यास ‘दोज़ख’ के साथ जी रहा हूं ।
‘मूड’ जैसी चीज़ मेरे लेखन से कतई सम्बन्धित नहीं है । जब मैं मज़बूरी में नौकरी कर सकता हूं । मज़बूरी में पारिवारिक जि़म्मेंदारियां ओढ़ सकता हूं तो अपने जीवन को बचाने के लिए लेखक क्यों नहीं हो सकता? लोग बाग काम धाम करके इन्ज्वाय करते हैं । मेरा इन्ज्वायमेण्ट लिखना है । नही लिखूंगा तो ‘रिलैक्स्ड’ नहीं होऊंगा । लिखने के लिए मुझे वैसी ही मशक्कत करनी पड़ती है जैसे जीवन के लिए । लेकिन मुझे सब सहज लगता है ।

लिखने के लिए जीवन, अनुभूति और सहानुभूति के साथ
साथ स्वानुभूति का होना बहुत ज़रूरी है।

मैं किसी घटना पर एकदम से लिखने नहीं बैठ जाता । यदि ऐसा लेखन किया है तो ज़रूर उस घटना ने बहुत बेचैन किया होगा । अन्यथा मैं किसी बात के साथ जीने लगता हूं । हरसमय कोई न कोई बात मेरे साथ मेरे भीतर जीती रहती है । या यूं कहूं कि मेरा खून तबतक पीती हैजबतक मैं उसे अपने भीतर से निकाल नहीं देता । उसे निकालना ही मेरी रचनात्मकता है । जीने की कोशिश में फिर फिर लिखना ही एक रास्ता बचता है । आलोचना से मैं पहले चिढ़ता था लेकिन अब नहीं चिढ़ता । कहानियां बहुत लिखीं । लगभग डेढ़ सौ के आसपास ।
मेरी किसी कहानी की नकारात्मक आलोचना नहीं हुई । सच कहूं तो ऐसे ऐसे पाठकों के पत्र मेरे पास हैं जिनके आगे कुबेर का खज़ाना कोई अर्थ नहीं रखता । एक दिन आप वहां पहुंच जाते या खड़े हो जाते हैं जहां से दुनिया बहुत साफ दिखाई देती है । मैं वहां पहुंचा हूं या नहीं किन्तु अब कोई गिला शिकवा किसी से नहीं है । बस़ अपने से यह शिकायत है कि अब भी बहुत कुछ लिखना बाकी है और जो अच्छा है वह अबतक तो लिखा नहीं गया । लिखने के लिए जीवन, अनुभूति और सहानुभूति के साथ साथ स्वानुभूति का होना बहुत ज़रूरी है । मैं सुने हुए पर नहीं लिखता । एक तरह से आप कह सकते हैं कि मेरा लेखन पत्रकार का लेखन है । मेरी कहानियों का पंजाबी , उर्दू और नेपाली में अनुवाद हुआ है । यह काम डा.अमरजीत ,डा.मीर सैयद ज़ाफरी और डा.कुमुद अधिकारी ने किया है । मैं इनसे अबतक मिला नहीं हूं । इनकी मुलाकात मेरी कहानियों से विभिन्न पत्रिकाओं में हुई है । मैं इनका कृतज्ञ हूं । मेरे मित्रों ने ये अनुवाद पढ़कर मुझे सुनाए । अनुवाद अच्छे हुए हैं । कथा २००३ तथा अन्य ३-४ संग्रहों में मेरी कहानियां संकलित हुई हैं ।
देय की दृष्टि से रचनाकार कभी संतुष्ट नहीं होता । उसका संतुष्ट होना ही उसकी मौत है । मैं अगर संतुष्ट हूं तो इस बात से कि रोज लिखता हूं । चाहे वह पत्र लेखन ही हो । ३५-३६ वर्षों में लिखने के कारण बहुत से सम्बन्ध बने बिगड़े हैं मगर मैंने किसी से कोई लाभ नहीं उठाया । एक यक़ीन है कि किसी का बुरा कभी किया नहीं इसलिए मेरा बुरा कोई करना चाहकर भी कर न सकेगा । हालांकि दुश्मनों की संख्या भी कम नहीं है । मेरा यह भी मानना है कि जिसके दुशमन नहीं होंगे उनका कोई सच्चा मित्र भी नहीं होगा । मैं किसी को गिफ्ट देकर छपने वाला लेखक नहीं हूं । मेरी रचनाएं ही गिफ्ट हैं उस सम्पादक के लिए जिसे मैं रचना भेजता हूं । आज की तारीख में मैं किसी सम्पादक की कृपा पर जीवित नहीं हूं । मेरे रचनाकर्म ने मुझे जीवित रखा है ।
मैं बहुत दूर तक यथाथर्वादी हूं लेकिन समस्याऒं के हल के लिए पहले सांस्कृतिक परम्परावादी की तरह समझौते का सहारा लेता हूं लेकिन समझौते को खींचने का पक्षधर नहीं हूं । लेखक होने के कारण समस्या की ओर इशारा मेरा धर्म है । मैं न्यायाधीश नहीं हूं कि उनका निपटारा करूं । किसी भी रचना का असर तुरन्त नहीं होता । इसके परिणाम दूरगामी होते हैं । मुझे देशी विदेशी कई लेखक पसन्द हैं पर मेरा उनसे प्रभावित होना ज़रूरी तो नहीं ।
कृष्ण बिहारी

Posted in इनसे मिलिये | Tagged कानपुर, कृष्णबिहारी, features | 7 Responses

7 responses to “लिखने के लिये स्वानुभूति होना जरूरी है- कृष्ण बिहारी”

1. 
   रवि June 26, 2008 at 5:32 pm | Permalink | Reply
   कृष्ण बिहारी और कृष्ण बिहारी ‘नूर’ क्या अलग-2 व्यक्ति हैं?
   
2. 
   सतीश यादव June 26, 2008 at 9:47 pm | Permalink | Reply
   अच्छा परिचय कराया, कभी ईनकी कोई किताब नजर आई तो ऐक बार पढने का मन जरुर बन सकता है।
   
3. 
   फ़ुरसतिया June 26, 2008 at 9:52 pm | Permalink | Reply
   हां, कृष्णबिहारी’नूर’ प्रख्यात शायर थे। लखनऊ में रहते थे। कुछ समय पहले ही उनका इंतकाल हुआ। उनका एक प्रसिद्द शेर मुझे अभी याद आ रहा है-
   
   मैं कतरा सही मेरा वजूद तो है,
   हुआ करे जो समंदर मेरी तलाश में है।
   
4. 
   Dr .Anurag June 27, 2008 at 12:43 pm | Permalink | Reply
   क शानदार शख्सियत से परिचय करवाने के लिए शुक्रिया…..अगली बार अगर किसी शायर का परिचय कराये तो उनके शेर भी डाले…..
   
5. 
   समीर लाल June 27, 2008 at 9:00 pm | Permalink | Reply
   बहुत अच्छा लगा बिहारी जी आत्मकथ्य. लिखने के लिए जीवन,अनुभूति और सहानुभूति के साथ साथ स्वानुभूति का होना बहुत ज़रूरी है । प्रेरणादायी. काफी सीखने मिला. आभार आपका.
   
6. 
   डा०अमर कुमार June 29, 2008 at 8:51 pm | Permalink | Reply
   सही फ़रमाते, आप !
   
7. 
   फ़ुरसतिया-पुराने लेख May 20, 2012 at 9:05 am | Permalink
   [...] [...]
   

http://web.archive.org/web/20140419215246/http://hindini.com/fursatiya/archives/452

मैं कृष्णबिहारी को नहीं जानता – गोविन्द उपाध्याय

By फ़ुरसतिया on June 25, 2008

गोविंद उपाध्याय ठेलुहा,फुरसतिया

[पिछली पोस्ट में कृष्ण बिहारी जी का इंटरव्यू पोस्ट किया था। यह इंटरव्यू शब्दांजलि पत्रिका के लिये लिया था जो कि अंतत: पत्रिकागति को प्राप्त हुई मतलब बंद हो गयी। बिहारीजी के बारे में मुझे हमारे मित्र गोविन्द उपाध्याय ने बताया था। उन दिनों बिहारी जी की आत्मकथा सागर के इस पार से नियमित रूप से अभिव्यक्ति में प्रकाशित हो रही थी। उसको बांचने के लिये हम अभिवयक्त्ति नियमित देखने लगे। अभिवयक्ति देखते -देखते ही मुझे एक दिन रविरतलामीजी का ब्लागिंग से संबंधित यह लेख भी दिखा था और हम यहां टपक पड़े। तो कहा जा सकता है कि ब्लागिंग के बारे में परिचित कराने का अप्रत्यक्ष योगदान बिहारीजी का भी है।
बिहारी जी के बारे में यह लेख गोविन्द उपाध्याय जी ने लिखा है। गोविन्द उपाध्याय जी की बचपन की आपबीती आवारा जिंदगी के पन्ने आप चाहें तो यहां , यहां और यहां पढ़ सकते हैं। ]

मैं कृष्ण बिहारी को नहीं जानता- गोविन्द उपाध्याय

बात १९९५ के जुलाई माह की है। वर्षा अपने पूरे उफान पर थी । मौसम में एक रूमानियत भरा भीगापन था। ऐसे में मैं अपने आफिस की खिड़की से बाहर होती झमाझम बारिस को देखते अपनी बेबसी को कोस रहा था। मेरी दो टकियों की नौकरी मेरे लाखों के सावन पर भारी पड़ रही थी। अचानक स्व. श्याम नन्दन वर्मा (सत्यकथा लेखक एवं पत्रकार) मेरे पास आकर खड़े हो गये। मेरे कन्धे पर हाथ रखकर बोले, ‘क्या देख रहे हो? बारिश के भीगेपन को सूखे होंठों से निहारना बहुत बड़ा अपराध है। और तुम ठहरे कमजोर पार्टी। तो ऐसे ही फोकट में बरसात का मजा ले सकते हो। आज शाम घर आओ तुम्हें एक आदमी से मिलवाता हूं ,मजा आ जायेगा।’

बारिश के भीगेपन को सूखे होंठों से निहारना बहुत बड़ा अपराध है।

वर्माजी जिज्ञासा की पुड़िया सुंघाकर चले गये। मैं इंतजार के दलदल में फंसा रात का इंतजार करने लगा।
रात को आठ बजे के करीब जब मैं वर्माजी के घर के लिये चला तो बारिश थम चुकी थी। झींगुरों और मेढकों के बीच चिल्लाने की प्रतियोगिता चल रही थी। मैं कुछ ही फासले पर रहने वाले वर्माजी के घर की चौखट पर खड़ा था।
वर्माजी फुलटास नशे में आंखे बंद किये चारपाई पर लेटे हूं-हां कर रहे थे। सामने कुर्सी पर बैठे एक दुबले पतले श्रीमानजी उन्हें कुछ समझाने का प्रयास कर रहे हैं। दरवाजे पर आहट पाकर उनकी निगाहें मेरी तरफ मुड़ी वर्मा जी ने उठने का असफल प्रयास किया और बोल पड़े,” बिहारी , यही गोविंद है।”
“मैं कृष्ण बिहारी…” और उन्होंने मेरा हाथ थाम लिया। इसके पहले भी कृष्णबिहारी कई बार मुझसे मिले थे। ‘परिमल’ के कवि सम्मेलनों में …,किसी वैवाहिक आयोजन में या फिर पान की दुकान में। लेकिन इस तरह की सुनियोजित ढंग से यह हमारी पहली मुलाकात थी। थोड़ी सी औपचारिकता के बाद हम दोनों ने स्वत: अपने रिश्ते तय कर लिये थे। मैं उनका गोविंद था और वे मेरे लिये बिहारी भाई हो गये। वर्माजी खर्राटें ले रहे थे और हम बातों में मशगूल थे।
बिहारी भाई की दैनिक जागरण में प्रेम कहानियों पर एक पूरी श्रंखला ही मैं पढ़ चुका था। बातों-बातों में पता चला कि वे इस समय धुआंधार लिख रहे हैं और जल्द ही उनकी कुछ कहानियां आने वाली हैं।

बिहारी भाई का जीवन इतना पारदर्शी रहा है कि वो जिस कालोनी में रहते हैं वहां का हर व्यक्ति जो उनके करीब था ,उनकी सारी गतिविधियों को जानता था।

दो-तीन दिन बाद ही वर्माजी मुझे ‘दो औरतें’ की पांडुलिपि मुझको दे गये। मैंने कहानी को दो बार पढ़ा। इतनी ‘बोल्ड’ कहानी की मैं कल्पना नहीं कर रहा था। मुझे कहानी अच्छी लगी,लेकिन सवाल यह था कि इसे छापेगा कौन? एक तो लंबी कहानी दूसरी सेक्स जैसे वर्जित विषय पर इतनी बेबाकी से लिखा गया…। खैर ,मेरी आशंकाओं ने शीघ्र ही दम तोड़ दिया। कहानी ‘हंस’में छपी। खूब चर्चित हुई और कृष्णबिहारी कहानी जगत के चर्चित नाम हो गये।
बिहारी भाई का जीवन इतना पारदर्शी रहा है कि वो जिस कालोनी में रहते हैं वहां का हर व्यक्ति जो उनके करीब था ,उनकी सारी गतिविधियों को जानता था। उन्होंने जवानी के दिनों में प्रेम किया,कभी छिपाया नहीं। सिगरेट पीना शुरू किया तो बीच चौराहे पर पी और शराब पी तो खुलेआम।आज यह सब सामान्य चीजें हों लेकिन तीस साल पहले यह बात कितनी वर्जित थीं यह सिर्फ सोचा ही जा सकता है।

गोविंद उपाध्याय,बिहारीजी के कैमरे से

विगत दस वर्षों में हमने साथ-साथ न जाने कितनी शामें बितायीं । मैं अपनी रूटीनी जिंदगी से ऊबा हुआ हमेशा जुलाई-अगस्त माहों में इन्तजार करता था कि कब अबूधाबी से बिहारी भाई आयेंगे और कब मैं घरेलू पालतू जिंदगी से अलग बिंदास ढंग से कुछ शामें बिता पाऊंगा। एक बार उन्हें यह पता चला कि मैं शराब ज्यादा पीने लगा हूं । फौरन वे बड़े भाई बन गये,”देखो गोविंद मैं यहां दो महीने के लिये आता हूं । मेरे पास सिर्फ एक ही काम होता है यार-दोस्तों से मिलना। लेकिन मेरा यह रूप अबूधाबी में नहीं चलेगा। वहां मैं अध्यापक हूं या फिर सिर्फ लिखता हूं। यदि मैं शराब पीने लगा तो यह दोनों ही चीजें सम्भव नहीं हैं।तुम पीने से ज्यादा लिखने के बारे में सोचो। कुछ भी लिखो पर नियम से कुछ न कुछ लिखो।
मैंने उनकी बात नहीं मानी और एक दिन वो मुझ पर बिफर गये,”मैं क्यों आता हूं तुम्हारे पास? मेरे तुम्हारे बीच लेखन ही तो था और अब तुमने न लिखने की कसम खा ली है।”मेरे न लिखने पर बिहारी भाई इतने परेशान रहते हैं कि शाम को जहां-जहां मैं जाता हूं वहां के लोगों से कह रखा है-”गोविंद आये तो पूछना क्या लिख रहा है?”मसलन वाइन शाप के मालिक संजय तिवारी। जब भी मैं शीशी लेने पहुंचा वह मुझसे जरूर पूछते,’गोविंदजी,क्या लिख रहे हैं?’
ऐसे में मेरे पास दो ही विकल्प बचे थे-”पीना छोड़ दूं या लिखना शुरू कर दूं।” फिलहाल मैंने पीना बंद कर दिया है।लिखने की जिद्द उनकी फिर भी जारी रही। यहां तक कि ‘दो औरतें’ कहानी संग्रह देते हुये उन्होंने उस पर लिखा,”उस गोविंद
को जिसे मैं लिखते हुये देखना चाहता हूं।”
मेरे कहानी संग्रह के लिये २००० से ही दबाव बनाये रखा, “नहीं लिख रहे तो अपनी कहानियों की पांडुलिपि ही तैयार करो । “मुझे उनकी जिद के आगे झुकना पड़ा। ‘पंखहीन’ नाम के कहानी संग्रह की पांडुलिपि तैयार हुई। मेरे साथ स्वयं गये दिल्ली। प्रकाशक को पांडुलिपि सौंपी। हंस,साहित्य अमृत और नया ज्ञानोदय में बता दिया कि अब गोविंदजी ने फिर से लिखना शुरू कर दिया है। नतीजतन मैंने कलम फिर से पकड़ ही ली।
मुझे याद आ रहा है बिहारी भाई शहर की एक लेखिका से बातचीत कर रहे थे। मैं भी पहुंच गया।लेखिका ने उनसे मेरा परिचय कराना चाहा। कृष्णबिहारी बोल पड़े,”मैं इसे जानता हूं।बहुत नालायक व आलसी किस्म का इंसान है यह पर मेरा छोटा भाई है।”लेखिका का मुंह किंचित आश्चर्य से खुला रह गया।१९९७ में अमरीक सिंह ‘दीप’ से मैं उन्हें मिलाने ले गया। उस समय ८४’के दंगों पर बिहारी जी की कहानी’एक सिरे से दूसरे सिरे तक’ मैंने पढ़ी थी। दीप जी से मैंने उसकी चर्चा भी की थी। कहानी ,कल के लिये पत्रिका के अप्रैल-जून १९९७ अंक में छपी थी। बिहारी भाई की कहानियों में वह एक ऐसी प्रामाणिक कहानी है जिसे वह ख्याति नहीं मिली जिसकी वह हकदार थी। दंगाइयों के बारे में लिखते हुये लेखक बिहारी के विचार:-

“मजदूरों का शहर जल रहा था और शहरों के जलने की खबरें लपटों को हवा दे रही थीं।क्या हो गया है इस शहर को…,शहर के लोगों को…

बिहारी भाई की बालमनोविज्ञान पर गहरी पकड़ है ।’वरुण का क्या होगा?’और’ निष्पाप चेहरा’ में इसकी बनगी मिलती है।
मानव जीवन के सहज यौन आकर्षण विचलन बिहारी जी बखूबी देख पाते हैं। प्रथम पुरुष की नायिका दो बच्चों की मां है फिर भी वह दूसरे पुरुष के आकर्षण से बच नहीं पाती-”निर्वसन हूं मैं। मेरा विशाल शरीर और विशालकाय हो उठा है..शरीर की उत्तप्त अवस्था है यह..मेरे विशालकाय शरीर को अपनी दीर्घकाया से आच्छादित स्वयं को किसी ऐसे लोक में पा रही हूं जहां आनन्द के सिवाय और कुछ भी नहीं है।आंख खुलने पर शर्म भी आयी और जब भुवन को पार्श्व में लेटे देखा तो ग्लानि हुई थी…छि..कहां जा रही हूं मैं।”
लेकिन ‘दो औरतें’ की नायिका रोजी के लिये देह ही सब कुछ है। देह से अलग वह कुछ सोच ही नहीं पाती-

“कौन पूच्छेगा साबजी…सबको तो कम्म उमर वाली छोकरी चाहिये।..मुझे देखो साब, मेरे लम्बे-लम्बे बाल,ये गोरे-गोरे सेब जैसे गाल,प्यारे-प्यारे हाथ..ये अंगुलियां,और ये देखो साब..मेरी छातियां..मेरी कमर जानते हो..पैले छब्बीस थी अब बत्तीस हो गई है।साबजी ,उम्मर भी तो कुछ चीज होये..।

कहानियों के लेखक बिहारी भाई के दुबले पतले शरीर को देखकर कोई यह नहीं कह सकता कि इस व्यक्ति में इतनी ऊर्जा भरी होगी।डेढ़ महीने की छुट्टी में भारत आने पर दिल्ली,कलकत्ता,लखनऊ, भोपाल जैसे शहरों को धांगना तथा छोटे-बड़े लेखक मित्रों से मिलना तो आम बात है।बहराइच में डा.जयनारायन हों या रीवां में दिनेश कुशवाहा ,रहते वे सदा सबके सम्पर्क में हैं।

बिहारी भाई की एक खासियत है। वह हर उम्र के लोगों के साथ इतनी सहजता से घुल-मिल जाते हैं कि उम्र का कोई फासला नहीं रहता।

बिहारी भाई को शराब बहुत प्रिय है। खुद तो पीते ही हैं,पिलाने में भी कमजोर नहीं।’दीपजी’कहते हैं-’साल में एक दो बार ही तो पीता हूं लेकिन बिहारी जी जब तक शहर में रहते हैं तो शायद ही कभी नागा हो पाता हो।’पीने -पिलाने का एक किस्सा याद आ रहा है। एक शाम हम बदपरहेजी कर रहे थे।शराब चुक गयी लेकिन चाहत बरकरार थी। रात के नौ बज रहे थे।हम दोनों मोटर साइकिल पर चार किमी दूर संजयजी की दुकान के लिये चल दिये।
अभी आधी दूर ही पहुंचे थे कि देखा तमाम पुलिस बीच सड़क पर वाहनों की चेकिंग कर रही है।सिपाही ने बिहारी भाई को रोका,कागज मांगे। बिहारी भाई बोले-कागज नहीं हैं।सिपाही ने गाड़ी किनारे लगाने को कहा। बिहारी अकड़ गये-गाड़ी क्यों लगाऊं ,तुम्हारा साहब कौन है?साहब भी आ गये। बिहारी भाई बोले-श्रीमान पीछे मेरे मित्र बैठे हैं। हम शराब पी रहे थे। कम पड़ गई ।लेने जा रहा हूं। मैं रहता हूं अबूधाबी में।आज ही आया हूं।गाड़ी मेरे छोटे भाई की है।मेरे पास न लाइसेंस है न गाड़ी के कागज।
पुलिस अधिकारी उनकी निडर बेबाकी पर हंस दिया ।बोला-जाइये।
बिहारी भाई की एक खासियत है। वह हर उम्र के लोगों के साथ इतनी सहजता से घुल-मिल जाते हैं कि उम्र का कोई फासला नहीं रहता।यदि वह मेरी ,महाविद्यालय में पढ़ने वाली ,बेटी के को एक घण्टे तक स्कूटी चलाने की बारिकियां बता सकते हैं तो अपने पांचवें में पढ़ने वाले भतीजे से गियर वाली साइकिल की बारीकियां पूरी उत्सुकता से सीखने का प्रयास करते हैं।किसी बुजुर्ग से उसके जमाने की याद ताजा कराते हुये बतिया सकते हैं तो निपट निरक्षर से गंवई भाषा में बात करते हुये भी देखे जा सकते हैं।
उनका व्यक्तित्व चमत्कारिक सा है जिसमें सच का सामना करने का भी गज़ब का साहस है।’पूरी हकीकत पूरा फ़साना’ कहानी संग्रह में बिहारीजी ने लिखा है:-

मेरा समय मुझे कल्पना की इजा़ज़त नहीं देता।मैं अपने समय को भरपूर जीता हूं।मेरे सुख-दु:ख-मेरे समय के सुख-दु:ख हैं।मेरी कहानियां मेरे समय की कहानियां हैं।इससे ज्यादा मैं इनके और अपने बारे में क्या कहूं।

बिहारी भाई को गुस्साते हुये भी मैंने देखा है। वह फिर ऐसा होता है कि…मत पूछिये।खासतौर से उन सम्पादकों के प्रति जो लेखकों की संवेदना से शून्य हैं।मैं नहीं छपने वाला…मुझे नहीं भेजनी वहां रचना।
गुस्से का यह आलम है था कि न जाने कब क्या कर बैठें। नौकरी से समझौता न कर पाने के कारण कई बार जमी-जमाई नौकरी छोड़ दी। सिक्किम की नौकरी उन्हें बहुत मुश्किल से मिली एक लम्बे समय तक बेरोजगारी झेलने के बाद ।लेकिन जब छोड़ी तो एक पल भी नहीं लगा।
सिक्किम से जब नौकरी छोड़ के आये तो उनके साथ स्वर्ग की अप्सरा जैसी एक महिला थीं। मेरा उनसे परिचय था नहीं। काफी दिन मेरी जिज्ञासा अवचेतन में दबी रही।एक दिन पूछ ही लिया-भइया सिक्किम से एक बहुत सुन्दर महिला जो आई थी वो कौन थीं? बिहारी भाई हंस दिये।बोले- वह मुंहबोली बहन थी।उसका विवाह मैने ही कराया। फिर उन्होंने पूरा किस्सा सुनाया जो आज मुझे ठीक-ठीक याद नहीं।

बिहारी भाई बिल्कुल नहीं बदले।बदले है तो सिर्फ वक्त के साथ उनकी खिचड़ी होती दाढ़ी जो अब सफेद बर्फ के रूये जैसी हो गई है जिसे बात करते-करते कब वो खुजाने लगें और आपके सामने अच्छा-खासा बैठा आदमी अपरिचित सा लगने लगता है।

सचमुच कृष्णबिहारी छोटे से कैनवास पर बड़े से चित्र का नाम है जिसमें इतने रंग हैं कि कोई पहचान नहीं पायेगा उन रंगों की गहराई को,उनकी बारीकियों को।एक यायावर सी जिन्दगी जीने वाला व्यक्ति कैसे बीस सालों से एक ही जगह टिका है यह मेरे लिये आश्चर्य का विषय है।
बिहारी भाई हर बार मुझे एक नये शेड में मिलते हैं।पर कुछ ही देर में नया शेड जाना-पहचाना लगने लगता है-नहीं बिहारी भाई बिल्कुल नहीं बदले।बदले है तो सिर्फ वक्त के साथ उनकी खिचड़ी होती दाढ़ी जो अब सफेद बर्फ के रूये जैसी हो गई है जिसे बात करते-करते कब वो खुजाने लगें और आपके सामने अच्छा-खासा बैठा आदमी अपरिचित सा लगने लगता है। लगता ही नहीं कि यह वही कृष्णबिहारी हैं जो अभी कुछ देर पहले तमाम किस्से सुना रहे थे।
यकीन मानिये मेरी स्थिति भ्रम की होती है। यह पारदर्शी सा व्यक्ति लोगों के न जाने कितने रहस्य अपने अंदर समेटे है।जो हर किसी के सुख की कामना करता है क्या कोई कोई उसके अंदर झांककर देख पायेगा। कोई कुछ भी कहे मुझे यह कहने में झिझक नहीं होगी कि मैं कृष्णबिहारी को नहीं जानता।
गोविन्द उपाध्याय

Posted in इनसे मिलिये | Tagged अमरीक सिंह दीप, कहानीकार, कानपुर, कृष्ण बिहारी, गोविन्द उपाध्याय, features | 8 Responses

http://web.archive.org/web/20110926054235/http://hindini.com/fursatiya/archives/450

कृष्ण बिहारी- मेरी तबियत है बादशाही

By फ़ुरसतिया on June 24, 2008

[सारिका सक्सेना काफ़ी दिन तक शब्दांजलि पत्रिका चलाती रहीं। मैंने शब्दांजलि के लिये कुछ इंटरव्यू लिये थे। उनमें से एक चर्चित कथाकार कृष्णबिहारीजी का भी था। बिहारीजी का यह इंटरव्यू आपके लिये हम जस का तस पेश कर रहे हैं। लेख के अंत में उनसे जुड़े लेखों, कहानियों और गीतों की संबंधित कड़ियां दी गयी हैं। ]
अपने बोल्ड ,बेबाक लेखन के लिये जाने जाने वाले कृष्णबिहारी ने मात्र १४ वर्ष की उम्र में लिखना शुरू कर दिया था ।पहली कहानी छपी १७ वर्ष की उम्र में।२७ अगस्त,१९५४ को गोरखपुर जिले की बांसगांव तहसील(अब खजनी) के कुण्डाभरथ गांव में जन्में कृष्णबिहारी का बचपन से जवानी का अधिकांश हिस्सा कानपुर के अर्मापुर में बीता। कानपुर से हिंदी विश्वविद्यालय से हिंदी साहित्य में एम.ए. बिहारीजी की सैंकडो़ कहानियां विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई। पत्रकारिता के दिनों में सच्ची प्रेम कहानियों पर आधारित श्रंखला,‘मेरी मोहब्बत-दर्दे जाम’,१९८४ के दंगों पर,‘यह क्या हो गया देखते-देखते’ ,वेश्याओं के जीवन पर आधारित, ‘घुंघरू टूट गये’ और अन्तरजातीय तथा अन्तर्राष्ट्रीय विवाहों पर परिचर्चाओं की श्रंखला प्रकाशित । हिंदी तैमासिक पत्रिका ‘कल के लिये’ के लिये प्रकाशन सहयोग देने वाले कृष्णबिहारी के रचनासंसार में शामिल हैं:-

कृष्णबिहारी

कहानी संग्रह-दो औरतें,पूरी हकीकत पूरा फसाना,नातूर ,एक सिरे से दूसरे सिरे तक।
एकांकी नाटक-यह बहस जारी रहेगी,गांधी के देश में,एक दिन ऐसा होगा ।
कविता संग्रह-मेरे मुक्तक मेरे गीत,मेरे गीत तुम्हारे हैं,मेरी लम्बी कवितायें।
उपन्यास-रेखा उर्फ नौलखिया, पथराई आंखों वाला यात्री,पारदर्शिया।
यात्रा वृतांत-सागर के इस पार से उस पार से।
‘दो औरतें‘ का नेशनल स्कूल आफ ड्रामा दिल्ली द्वारा श्री देवेन्द्रराज अंकुर के निर्देशन में १९९६ में मंचन।
हालांकि ‘दो औरतें’ के लेखक के नाते समय-समय पर बिहारीजी की कहानियों पर अश्लीलता के आरोप लगते रहे लेकिन वे इससे बेपरवाह अपने लेखन के माध्यम से जिसे सच समझते हैं उसे दिखाने में हिचकते नहीं। ‘बोल्ड‘ लेखन के लिये ख्यात बिहारीजी सस्ते सनसनीखेज लेखन के बिल्कुल हिमायती नहीं हैं। हंस पत्रिका में जब आत्मस्वीकृतियों का दौर में जब हो हल्ला मचा तो अपनी बेबाक राय देत हुये कृष्णबिहारी ने लिखा-…आप तय करें कि जिसे आपने मोहब्बत के दो बोल कहे हैं उसे नंगा करते हुये आपको कैसा लगता है।..खुद को नंगा करना हिम्मत की बात है लेकिन दूसरों के कपड़े बाजार में बेचने के लिये उतारना चिबिल्लई है। …मैं चिबिल्लई का समर्थक कतई नहीं हूं।अखबार और रेडियो की दुनिया से जुड़े रहने के बाद पिछले सत्रह वर्षों से अध्यापक कृष्ण बिहारी से शब्दांजलि के लिये यह साक्षात्कार गोविंद उपाध्याय तथा अनूप शुक्ला ने लिया। साथ में कृष्ण बिहारी द्वारा लिखा लेख मेरा लेखन तथा कृष्ण बिहारी पर गोविंद उपाध्याय का लेख मैं कृष्णबिहारी को नहीं जानता।
अपने बचपन के बारे में कुछ बतायें।
‘मेरा बचपन’! आपने गोर्की की याद दिला दी । मध्यवगीर्य परिवार में पैदा हुआ । गोरखपुर के गांव कुण्डाभरथ में। परिवार समर्थ था । ननिहाल भी । मांगने से पहले चीज़ें मिल जाती थीं । परिवार में सबसे बड़ा लड़का था। मान-जान था । लेकिन वह सब तबतक ही रहा जबतक मैं बच्चा था। मेरे होश संभालते ही सबकुछ गड़बड़ हो गया। ननिहाल में भी और घर में भी । किसी का होश संभालना एक दुघर्टना है ।
आपने लिखना कब से ,कैसे शुरु किया?
लिखना सन १९६७-६८ में शुरू किया लेकिन तब कुछ भी स्पष्ट नहीं था कि मैं क्या लिखना चाहता हूं ।
आप पहले पत्रकारिता से जुड़े थे। अब अध्यापन से ।किस पेशे में ज्यादा सुकून मिलता है?
पत्रकारिता रही हो या अध्यापन , या फिर कोई और जरिया ही जीवन यापन के लिए अपनाया होता , यह तो तय था और तय है कि मैं कुछ भी कर सकता हूं । मैं इस मामले में ‘फसी’ नहीं हूं कि यही करना है और इसके अलावा कुछ नहीं। मैंने इनके अलावा भी कई काम किए हैं । मसलन ‘गोल्ड स्पाट’ कंपनी में एक दिन जूठी बोतलें ट्रक से उतारने और भरी बोतलें लादने का भी काम किया है । मैं कोई भी काम अरूचि से नहीं करता । सुकून एक ‘टर्म’ है और यह तब मिलता है जब आपने कोई काम मन से किया हो।
आपकी रचना प्रक्रिया क्या है?
‘ मेरी रचना प्रक्रिया’ क्या है ? यह तो वही सवाल हुआ कि आप जीते कैसे हैं ? जब जियूंगा तभी तो रचूंगा। बड़ा सीधा उत्तर है। जि़न्दगी से मुठभेड़ करता हूं । ठीक वैसे ही जैसे पुलिस वाले एनकाउण्टर करते हैं । निर्दय मुठभेड़। मैं छोड़ता किसी को नहीं , खुद को भी नहीं । तो , रचना की कमी कहां है ?
आपके लेखन में आपके परिवार का क्या योगदान रहा-खासतौर पर पत्नीश्री का कितना योगदान है?लगातार लेखन से आप अपने परिवार को समय कम दे पाते होंगे।क्या प्रतिक्रिया होती है परिवार के लोगों की?

कृष्णबिहारी पत्नी के साथ

शादी होने के १५ साल पहले से लेखन से जुड़ाव हो चुका था। होने वाली पत्नी को भी मालूम हो चुका था कि एक लेखक से शादी हो रही है। हां ,होने वाला पति अध्यापक भी है इस बात से सुकून ज्यादा था। बहरहाल यह कह सकता हूं कि लेखकों के बारे में प्राय: सुनी जाने वाली घर-परिवार के प्रति लापरवाही मेरे स्वभाव का अंग नहीं है।मैं अपनी जिम्मेदारियां निभाता हूं।जहांतक पत्नी के योगदान का सवाल है तो ऐसा शायद ही किसी लेखक की बीबी करती हो कि रात ९ बजे मोबाइल पर ‘रिमाइन्डर’ देकर कहे कि आपके लिखने का समय हो गया है।अबूधाबी में जब मैं रहता हूं तो हर हाल में रात ९ बजे तक लिखने की मेज पर आ जाता हूं लेकिन हिंदुस्तान में छुट्टियों के दौरान हर तरह के नियम टूट जाते हैं। हिंदुस्तान में घूमने और अपने दोस्तों से मिलने जाता हूं, बैठकर लिखने नहीं। लगातार लेखन का संबंध रोज और नियमित लिखने से है।पत्नी की ओर से मुझे सहयोग ही मिला है। हां,कभी-कभी शिकायतें भी मिलीं कि आपको तो लिखने से ही फुरसत नहीं किंतु ऐसा बहुत कम बार हुआ है। लिखना जिंदगी की गाड़ी के चलने में कभी रोड़ा नहीं बना। इसका कारण शायद यह भी हो सकता है कि मैं हमेशा अच्छी नौकरी में रहा और दूसरे लेखन से जो यश मिला उसके भागी सभी हुये।
आपकी कहानी ‘दो औरतें’ बहुचर्चित हुयी। इसके पहले भी आपकी तमाम रचनायें छपीं होंगी।उनके बारे में चर्चा क्यों नहीं होती?
‘ दो औरतें’ अक्टूबर सन १९९५ में ‘हंस’ में छपी थी । इससे पहले मेरी कहानियां’जागरण’, ‘रितम्भरा’ ‘कहानीकार’ और ‘मन्तव्य’ नामक पत्रिकाओं में छपीं । पहली कहानी १९७१ में प्रकाशित हुई थी । उन कहानियों में से कुछ की चर्चा भी हुई थी लेकिन वे चर्चा का वह मुकाम हासिल नहीं कर सकीं जो ‘दो औरतें ‘ को मिला । बात साफ है । चर्चा कहानियों की नहीं होती । आफ बीट कहानियों की होती है । एक बात और है । इस बात से भी फर्क पड़ता है कि आपकी कहानी ‘छपी’ किस पत्रिका में है। दूसरी बात ज्यादा महत्त्वपूर्ण है । क्या आप अपनी चर्चा करा सकते हैं ? करने वाले हैं । न होते तो एक ही कहानी की बरसों विरूदावलियां गाईं जाती ? क्या आप आज के चारणों को नहीं जानते ? पिछले ६-७ साल की पत्रिकाएं पलट लें , नाम-पता सब मिल जाएगा ।

आपने प्रेम सम्बन्धों पर श्रंखलाबद्ध लेखन दैनिक जागरण में किया था। क्या है आपकी नजरों में प्रेम की परिभाषा?
जब मैंने प्रेम पर सीरीज़ लिखी या एक लम्बी कहानी ‘यह कोई कहानी नहीं’ तब मैं उम्र के उस भावुक मुका़म पर एक असफल आशिक था । प्रेम में मिली असफलता ने मुझे बहुत समय तक संज्ञा-शून्य कर दिया था।उस सीरीज़ ‘मेरी मोहब्बत दर्दे आम’ में टूटे दिलों की कहानी थी । आज जब आपने यह सवाल पूछा है कि मेरी नज़रों में प्रेम क्या है तो यह कहना चाहूंगा कि अपने विगत और वतर्मान के बीच बहुत कचरा गन्दे नाले और उससे ज्यादा गंगा नदी में बहते देख चुका हूं । समय के साथ प्रेम भी बदलता रहा है और आज तो प्रेम केवल व्यवहारजन्य मेल से उपजी मात्र एक स्थिति है । न प्रेम होने से किसी को फर्क पड़ता है और न उसके टूटने से । उस दौरान मैंने मुजफ्फरपुर की वेश्याओं पर भी एक सीरीज़ ‘घुंघरू टूट गए’ स्व०श्यामनन्दन वर्मा के सहयोग से लिखी थी और दूसरी सन १९८४ में श्रीमती गांधी की हत्या के बाद ‘यह क्या हो गया देखते-देखते?’ दोनों कानपुर से प्रकाशित ‘आज’ में प्रकाशित हुई थीं । करीब एक साल बाद इसी शीषर्क से अमृता प्रीतम जी ने भी एक सीरीज़ ‘साप्ताहिक हिन्दुस्तान’ में लिखी । वही विषय, वही शीषर्क। मुझे न केवल खुशी मिली बल्कि सन्तोष भी कि रचनाकार कहीं भी रहें, आपस में मिलें या न मिलें किन्तु सोचते तो एक दिशा में हैं ।
‘दो औरतें’,संगात् संजायते काम: आदि कहानियों में नायक बुनी परिस्थितियों के मुकाबले काफी आदर्शवादी है । क्या आप भी मानते हैं ? यदि हां तो ऐसा क्या आपके संस्कारों के कारण है?
आदशर्वाद से आपका क्या आशय है ? मैं नैतिकता और अनैतिकता को उस रूप में देखता ही नहीं जिस रूप में यह ढपोरशंखी समाज देखता है । यदि मैं अपनी मां , बहन , बीवी के साथ पार्क में घूम रहा हूं तो आदशर्वादी हूं और अगर एक रण्डी के साथ घूम रहा हूं तो लम्पट ? कैसे ?जबकि घूमने की प्रक्रिया एक है । मैं ऐसे किसी आदशर्वाद में यक़ीन नहीं रखता और न मेरे पात्र ।
‘चिठिया हो तो…’,'दो औरतें,’ब-बाय’ और नातूर जैसी कहानियों पर अश्लीलता के आरोप लगते रहे हैं तथा वे अपने कथानक से ज्यादा खुलेपन के कारण चर्चित रहीं हैं। कहीं आप ऐसा तो नहीं मानते कि जो वर्जित है उसकी मांग ज्यादा है तथा कहानियां इसी को ध्यान में रखकर गढ़ी गईं हैं।
‘चिठिया हो तो …’ या ‘ब-बाय’ या कोई अन्य कहानी मेरी कोई रचना अश्लील नहीं है । अगर है तो फिर यह पूरी दुनिया ही अश्लील है। खुलापन क्या होता है ? क्या यह बाथरूम में नंगा होना है ? अगर बाथरूम में नंगा होना है तो उसे खुलापन नहीं कहा जा सकता। और अगर दूसरे को नंगा देखने की इच्छा है तो वह भी खुलापन नहीं है । मेरा विश्वास ढंके और खुले होने में नहीं , सच का बयान करने में है। आपको झटके लगें तो मैं क्या करूं ? मैं मांग के आधार पर नहीं लिखता और किसी क्षेत्र को अपने लिए वर्जित नहीं समझता। एक सच्चाई यह भी है कि मेरा यथार्थ संवेदना विहीन नहीं है । यही दशा मेरे पात्रों की है। वे किसी भी प्रकार के चूतियापे में यक़ीन नहीं रखते। किसी से डरते भी नहीं ।मेरी कहानियां पाठकों को झकझोरती हैं , अश्लीलता की जुगुप्सा या नपुंसक आनन्द नहीं देतीं । यदि किसी को ‘मधुशाला’ में केवल शराब ही शराब दिखाई देती है तो उसकी समझ की बलिहारी है ।
जयप्रकाश आंदोलन से आप जुड़े रहे।८४ के सिखविरोधी दंगों के दौरान भी आप बहैसियत पत्रकार आपने बहुत कुछ देखा। आपकी कहानियों में इन दोनों घटनाओं के अनुभव नहीं मिलते?
जयप्रकाश आन्दोलन अपने समय का वह सच है कि उससे आंखें नहीं चुराई जा सकतीं। दुष्यंत ने लिखा था -

एक गुडि़या की कई कठपुतिलयों में जान है
आज शाइर यह तमाशा देखकर हैरान है
एक बूढ़ा आज है इस मुल्क में या यूं कहो
कि इस अन्धेरी कोठरी में एक रोशनदान है ।

कृष्णबिहारी-अमरीक सिंह ‘दीप’

ऐसा ही कुछ कहा था दुष्यंत ने । लेकिन जयप्रकाश आन्दोलन के बाद का सच हिन्दुस्तान के नेताओं की बेईमानी का वह विद्रूप सच है जिसे सामने पाकर मैं जबरदस्त मोहभंग से गुज़रा । इसका जिक्र मैंने विस्तार से अपने उपन्यास ‘पारदर्शियां’ में किया है । १९८४ के दंगों पर मेरी एक कहानी है, ‘एक सिरे से दूसरे सिरे तक’ । इस कहानी पर बहराइच में डा० जयनारायन ने एक गोष्ठी भी कराई थी , ‘ रचनाकार के आमने सामने’ । जिन्होंने भी इस कहानी को पढ़ा है उनकी प्रतिक्रिया है कि १९८४ के तीन दिनों का जैसा चित्रण इस कहानी में है वैसा उन्हें किसी भी कहानी में पढ़ने को नहीं मिला । इसी शीषर्क से मेरा नया कहानी संगर्ह कुछ दिनों पहले ‘आत्माराम एण्ड संस’ से आया है । इन अनुभवों को मैं अपनी आत्मकथा के पहले भाग में जगह दे रहा हूं।
हिंदी कहानी का भविष्य क्या है?
हिन्दी कहानी के भविष्य के बारे में शंका किसलिए ? कहानी अपने किसी न किसी फार्म में चली आ रही है । जो लोग लिख नहीं सकते वे भी कहानियां सुनते सुनाते हैं । जब तक कहानी में रोचकता बनी रहेगी उसके चाहने वाले भी बने रहेंगे । हां, यदि कविता की तरह इसमें भी बौद्धिकता की अति होती जाएगी तो फिर इसका भी नामलेवा मिलना मुश्किल होगा ।
भारतीय लेखकों में विक्रम कोठारी,अरुन्धति राय जैसे लेखक अंग्रेजी में लिखकर दुनिया में चर्चित हुये लेकिन हिंदी में लेखक की हैसियत ‘बेचारा’ की ही बनी रहती है।हिदी लेखन आज पार्ट टाइम जाब बनकर रह गया है। ऐसा क्यों?
अंग्रेजी के जिन लेखकों या लेखिकाओं का आपने जिक्र किया है , निश्चित ही वे आथिर्क रूप से कुछ समृद्ध हुए हैं लेकिन ऐसे रचनाकारों की संख्या बहुत कम है जो केवल लिखने के बल पर अपना जीवन यापन ठीक ढंग से कर पा रहे हैं। हिन्दी का लेखक प्रकाशन की ग़लत नीति के कारण बेचारा बना हुआ है । इतनी बड़ी आबादी वाला देश और इतने अधिक हिन्दी भाषा भाषी लेकिन ३०० प्रतियों का एक एडीशन भी किसी लेखक का हाथो हाथ नहीं बिकता। पुस्तक का छप जाना ही एक लेखक के लिए बहुत बड़ी उपलबब्धि हो सकती है । हिन्दी के परम्परागत पाठक तो रहे नहीं , बड़े लेखक भी पुस्तकें और पत्रिकाएं खरीदकर नहीं पढ़ते । सच तो यह है कि वे मुफ्त में मिलने वाली पत्रिकाएं भी नहीं पढ़ते । लघु पत्रिकाएं हों या बड़ी पत्रिकाएं, रचनाकार को पारिश्रमिक देना तो दूर , यह बताना भी धर्म नहीं समझतीं कि रचना प्रकाशित की है। प्रकाशित रचना की प्रति देने में तो उनका दीवाला निकल जाता है । जहां तक मैंने जाना है उस आधार पर यह कह सकता हूं कि बहुत सी पत्रिकाएं निकालने वाले सम्पादक अपना पेट जिला रहे हैं। कुछ विज्ञापन मिल जाते हैं , कुछ लोग उन्हें जानने लगते हैं , प्रशासनिक अधिकारी उनके बहनोई हो जाते हैं । बस यही कुछ है जिससे एक ऒर उनका पेट भरने लगता है और दूसरी ओर यश का चस्का पूरा होता है। साला बनने का सुख तो अलग है ही लेखकों की दुदर्शा होती हो तो हो उससे इन तथाकिथत सम्पादकों को कोई फर्क नहीं पड़ता। ये ऐसे सम्पादक हैं जो लेखक के डाक टिकट को बेंचकर शाम के पौव्वे का जुगाड़ करते हैं । रचनाकार घर फूंककर तमाशा देखता है और भीतर ही भीतर फुंकता रहता है । कुछ गिनती के सम्पादक हैं जो लेखकों को ‘मनुष्य’ समझते हैं और उनकी रचनाओं का स्टेटस बताते हैं । इस लिहाज़ से भारतीय रचनाकार का जीवन एक थके हुए व्यक्ति का लेखन है।

आज आप प्रवासी हैं। प्रवासी लेखकों की रचनायें हिंदी पत्रिकाओं के लिये ‘इम्पोर्टेड’जैसा आकर्षण रखती हैं। पत्रिकाओं भी प्रवासी विशेषांक निकाल रही हैं। आप क्या सोचते हैं इस बारे में?
प्रवासी होने से पूर्व ही एक लेखक के रूप में मैं जाना जाने लगा था। उस समय की सबसे बड़ी पत्रिकाओं में ‘धमर्युग’ और ‘साप्ताहिक हिन्दुस्तान’ का नाम लिया जा सकता है। मैं उनमें सम्मान के साथ छप रहा था । धर्मवीर भारती जी से मैं कभी मिल तो नहीं सका लेकिन उनका स्नेह मुझे ज़रूर मिला । इसलिए प्रवासी लेखक होने के किसी अतिरक्त लाभ से मैं वंचित हूं । एक बात और है , लेखन के उस ग्लैमर से भी मैं दूर हूं जहां आए दिन मुलाकातें होती हैंऔर एक दूसरे को अच्छा कहने की परम्परा का निर्वाह किया जाता है। मैं तो साल में बमुश्किल दो दिन दिल्ली और चार दिन कानपुर में होता हूं । लगभग २७ साल से तो यही चर्या है । लगभग ५ करोड़ भारतीय विदेश में हैं। कोई आश्चर्य नहीं जो इनमें से १००-५० रचनाकार भी हों । सम्पादक अगर प्रवासी अंक निकाल रहे हैं और उनमें मेरी रचनाएं हैं तो इसे मात्र संयोग समझिए कि किसी प्रकार मुझे पता चल गया और मैंने रचना भेज दी वरना मुझे यह तक पता नहीं चलता कि कौन कैसा अंक निकाल रहा है। प्रवासी होने से सही रचनाकार को लाभ नहीं मिलता। हां , कुछ लेखिकाओं को ज़रूर मिल जाता है और सम्पादक उन्हें न जाने क्या देखकर आनन फानन में ‘जानी मानी’ लेखिका बना देते हैं । जहां तक एक स्पष्ट दृष्टि रखने वाले सम्पादक की बात है तो यह सुनिश्चित समझिए कि वह फालतू रचनाओं को मात्र इसलिए तो स्थान देगा नहीं कि वे प्रवासियों द्वारा लिखी गई हैं । कुछेक सम्पादकों को शायद किसी प्रवासी लेखिका से कुछ विशेष की प्राप्ति हो जाए तो हो जाए वरना बहुत से प्रवासी रचनाकार किसी की मदद कर पाने में हर तरह से अक्षम हैं ।

एक अध्यापक की नजरों से आपने बाल मनोविज्ञान का काफी बारीक अध्ययन किया है।कुछ कहानियां भी लिखी हैं-पापा,हम स्कूल नहीं जायेंगे, वरुण का क्या होगा ,सर्वोत्तम होने का डर ।बच्चों के लिये और कहानियां क्यों नहीं लिखते?
अध्यापन से जुड़े हुए तो तीस वर्ष होने को आए। मेरी कहानियों में ‘बच्चा’ बड़ा जीवन्त पात्र है। लगता है बहुत से लोगों की तरह आपकी नज़र से मेरी कई कहानियां नहीं गुज़रीं। बच्चों को पात्र बनाकर मैंने लगभग बीसेक कहानियां लिखी हैं और उनका एक संग्रह भी बहुत ज़ल्द प्रकाशित होने जा रहा है ।


आपकी कहानियों से लगता है कि आप कहानी विस्तार के मोह से बच नहीं पाते। कभी-कभी विस्तार गैरजरूरी भी लगता है। आपका मानना है-’मैं कहानी लिखता हूं चौपाइयां नहीं।’क्या अच्छी कहानी का बड़ा होना जरूरी है?
कहानी में अनावश्यक विस्तार क्या होता है ? रचना की अपनी ज़रूरत होती है। मैंने चार पृष्ठ में समाने वाली कहानियां भी लिखी हैं और बीस-पचीस पंक्तियों में लघुकथाएं भी । यह तो आसान सी बात है कि बैलगाड़ी अब आपको कहीं नहीं ले जाती। दोहे और चौपाइयां भी आपको कहीं नहीं ले जाएंगे। कबीर , रहीम , तुलसी , बिहारी , रसलीन के अलावा भी कुछ और नाम हैं जिन्होंने दोहे लिखकर न केवल नाम कमाया बल्कि ऐसा लिखा कि दूसरों के लिए कुछ बचा ही नहीं । आज भी कुछ लोग दोहे लिख रहे हैं लेकिन क्या नए लिखने वालों का एक भी दोहा आपकी ज़बान पर चढ़ सका ? मैं जो कहानियां लिखता हूं उनका अपना कलेवर होता है । किसी के कहने पर मैं जवाहर लाल नेहरू का कोट लालबहादुर शास्त्री को नहीं पहना सकता। सिर्फ़ इसलिए कि कहानी, कहानी है तो कोई भी आकार चलेगा यह बात बेमायने है । सीधी सी बात है कि आपके अनुभव का दायरा क्या है ?
आपकी कहानी के नायक कहीं न कहीं आपके भोगे हुये यथार्थ की प्रतिक्रिया लगते हैं-खासतौर पर प्रवासी कहानियों की प्रष्ठभूमि वाली कहानियां।क्या कहानी लिखने के लिये किसी लेखक को उस परिवेश को भोगना जरूरी है?
मैं भोगे हुए यथार्थ से भाग कैसे सकता हूं ? कोई तरीका है क्या ? किसी से मुझे सुख मिला , किसी से दुख , तो , दोनों को प्रकट करना मेरा धर्म है । अब यदि यह भोगा हुआ और ज्यादा प्रामाणिक लगता है तो अच्छी बात ही हुई न!कहानी लिखने के लिए प्रामाणिकता क्या होती है , इसे समझने के लिए यह उदाहरण काफी होगा । कैदी की कहानी लिखने के लिए कैदी का जीवन जीना ज़रूरी नहीं लेकिन जेल जीवन को न देखना भी ज़रूरी नहीं , यह तो कहीं नहीं लिखा। जेल जीवन कई तरह से देखा जा सकता है ।
आपको खाड़ी देश के माहौल में तथा देश के माहौल में क्या अन्तर लगता है?
आज इलेक्ट्रानिक युग है । इसके बावज़ूद हिन्दुस्तान और खाड़ी के देशों में जीवन और माहौल दोनों ही आज भी बहुत अलग हैं । हिन्दुस्तान में हर स्थिति को भुगतना पड़ता है लेकिन खाड़ी के देशों में सिर्फ़ एक तनाव है जो जब आता है , जान पर बन आती है । और तनाव से बचा कौन है ?अन्यथा यहां का माहौल हर दृष्टि से हिन्दुस्तान से बेहतर है।
आप मनमौजी,बादशाह तबियत के मालिक के रूप में जाने जाते हैं। यहां खाड़ी के अनुसासित बंधनों में कैसे गुजारा होता है?
मैं ‘मनमौजी’ या ‘बादशाह’ तबियत का जाना जाता हूं लेकिन शायद कुछ करीबी लोगों को छोड़कर बहुत से लोग यह नहीं जानते कि मेरे भीतर का फकीर ही सच्चा इनसान है । मैंने लगभग तीस साल पहले एक ग़ज़ल कही थी -

लाख होने दो मेरी तबाही
मेरी तबीयत तो है बादशाही।

एक फकीराना किस्मत मेरे साथ हर कदम पर होती है । हो सकता है कि कुछेक पल पहले मेरी जेब भरी हो और कुछेक पल बाद ही मैं अप्रत्याशित रूप से खाली हो गया होऊं। मगर हर हाल में खुश रहना मेरी तबियत का स्थायी अंश है । रहा सवाल ‘खाड़ी’ के देश में स्वछंदता को बरकरार रखते हुए जीने का तो , भारतेन्दु के एक सवैये की एक पंक्ति हमेशा ध्यान में रहती है -
‘समुझें जग की हर नीतिन्ह को उन्हें देस विदेस मनौं घर है’
जहां रिहए वहां के नियमों और कानूनों का पालन कीजए। कभी – कभी कानून टूटते भी हैं और यह तो सभी जानते हैं कि अपने बगीचे के अमरूदों से ज्यादा स्वादिष्ट दूसरों के बगीचों के अमरूद लगते हैं । तो , उन्हें बिना कानून तोडे कैसे पा सकते हैं! आपको हिम्मत करनी होगी और ज़ोखिम के लिए तैयार रहना होगा । मैं रहता हूं। इसलिए मनचाही जि़न्दगी जीता हूं ।

जैसा हम जानते हैं आप संबंधों में खुले,उदार और खास टाइप के तानाशाही अपनापे का व्यवहार करते हैं। क्या आप इसे सच मानते हैं? यदि हां तो क्या कारण हैं इस व्यवहार के?
तानाशाह नहीं हूं , न्यायप्रिय हूं । अन्याय मुझसे सहन नहीं होता। कहीं भी नहीं । न घर में न बाहर न कायर्क्षेत्र में । मेरी पिछली नौकरियां सिर्फ़ इसीलिए छूटीं या मुझे छोड़नी पड़ीं कि मैं समझौतापरस्त नहीं हो सका । यह नौकरी भी अबतक कभी की छूट गई होती । अगर बची हुई है तो सिर्फ़ इसलिए कि मेरी आवाज़ ग़लत नहीं उठी और इसलिए भी कि मैं अपने सब्जेक्ट में ठीक-ठाक रहा । बाकी , मैं हिटलर या स्टालिन नही हूं । किसी को भी मैं यह हक़ नहीं देता कि वह मेरा भविष्य तय करे । क्या ऐसा करना तानाशाही है ? मैं दुव्यर्वहार न तो किसी से करता हूं न बरदाश्त करता हूं । मुझसे बोलने वालों को सतर्क रहना चाहिए । न तो मैं स्वतंत्रता लेता हूं और न देता हूं ।
आपने अपनी आत्मकथा सागर के उस पार में कई जगह यह जाहिर किया है कि आपकी कहानियों को अपेक्षित तारीफ आलोचकों से नहीं मिली। क्या यह अपनी तारीफ में आत्मनिर्भरता की स्थिति नहीं है?आलोचकों को आपसे क्या दुश्मनी है जो आपकी कहानियों को अपेक्षित तारीफ नहीं मिली? अपनी आत्मकथा में मैंने सच ही लिखा है । यदि सच नहीं लिखता तो क्या ज़रूरत थी आत्मकथा लिखने की ? नामवर आलोचकों ने मुझे पढ़ा नहीं और मैंने अपनी किताबें उन्हें पढ़ने के लिए दी नहीं। पत्रिकाओं में मुझे पढ़ने के बावजूद उन्होंने कुछ कहा या लिखा नहीं। लिखते कैसे ? उनकी छाती पर भाई मूंग दल रहा है कि मुझे स्थापित करो । अब वे क्या करें ? पुत्र-मोह या भ्राता-मोह से ऊपर उठना उनके बूते से बाहर है। वैसे भी कुछ दिनों के बाद वे वैशाखी के सहारे ही खड़े हो सकेंगे । मुझे किसी आलोचक की ज़रूरत नहीं है । मेरे आलोचक पाठक हैं । उनके पत्र आते हैं । उनसे बड़ा कोई नहीं। समकालीनों की तो आत्मा सुलगती है कि यह आदमी इतना अच्छा कैसे लिख रहा है ? इतना ज्यादा क्यों लिख रहा है ? जिनकी तारीफ मिलनी चाहिए , मिल रही है । जिनकी नहीं मिल रही है उनसे चाहिए भी नहीं । मैंने एक नहीं , अनेक कहानियां दी हैं जिनका मूल्यांकन ये कुकुरमुत्ते नहीं बल्कि समय करेगा ।
आपके कुछ चरित्र गजब के लगते हैं। जैसे लूला हैदर। आपको अपनी कहानियों के कौन से चरित्र बहुत पसंद हैं?क्यों? ‘लूला हैदर’ ही क्यों ? ‘नातूर’ का बादशाह खान , ‘संगात जायते कामः’ की सुदक्षिणा ,’दो औरतें’ की संक्रांति , ‘हरामी’ का हेनरी , ‘शराबी’ का शंकर नारायन, ‘मुजस्समां’ की अफशां , ‘सर्वप्रिया’ की सैली , ‘अन्ततः पारदर्शी’ की नायिका। मैं किसे याद करूं और किसका उल्लेख न करूं? मेरे चरित्र मुझे प्रिय न होते तो मैं उनपर लिखता ही क्यों? अभी कुछ दिन पहले ‘हंस’ में ‘इन्तज़ार’ प्रकाशित हुई है । उसकी ‘चाची’ को कौन भूल सकता है

कुछ कहानियों मेंआप अपने पात्रों से स्थानीय अरबी भाषा बोलवाते है।कभी-कभी तो पूरे के पूरे वाक्य। फिर अनुवाद। जैसे ड्राइविंग लाइसेंस। हिंदी पाठकों के लिये यह तो स्पीड ब्रेकर की तरह होते हैं।क्या कारण है इसका?
कहानी की कोई भाषा नहीं होती । भाषा लेखक की होती है और वह एक दिन में नहीं बनती। वह उसे अकेले भी नहीं बनाता । वह उसे लोगों के बीच मिलती है । मेरी कहानियों की भाषा उस ज़मीन और उन पात्रों की भाषा है जिनकी वह कहानी है। इसलिए अंग्रेजी ,अरबी, बांग्ला, भोजपुरी और नेपाली भाषा के शब्द मेरी कहानियों में मिलते हैं । मैं इन जगहों और इन लोगों के बीच बरसों रहा हूं तो इनसे बच कैसे सकता हूं । हां , बिना भाषा जाने मैं उसका हास्यास्पद प्रयोग नहीं कराता जैसा कुछ रचनाकार भोजपुरी से नावाकिफ़ होते हुए उसका मज़ाक अपनी रचनाओं में अनजाने उड़ाते हैं। यह बेहूदगी है जो मैं नहीं करता।
आप आमतौर पर अपनी रचना के कितने ड्राफ्ट करते हैं?
रचना को एक बार ही लिखता हूं । चूंकि, कई दिनों में रचना पूरी करता हूं इसलिए उसमें परिवर्तन हर दिन होता रहता है । मैं संडे राइटर नहीं हूं । मैं रचनाऒं की बिक्री से अपना और अपने परिवार का पालन नहीं करता । लिखता जीने के लिए हूं इसलिए रोज़ लिखता हूं, रोज़ जीता हूं । नहीं लिखूंगा तो परेशान रहूंगा और अपने साथ न्याय नहीं कर सकूंगा। कोई बात निरन्तर घूमती रहती है मेरे साथ । वही रचना बनती है।

आजकल नेट पर हिंदी में पत्रिकायें बढ़ रही हैं। आप कौन-कौन सी पत्रिकायें नियमित पढ़ते हैं?
मैं बीस साल से गल्फ़ में हूं । ज़ाहिर है कि मुझे हिन्दी की पत्रिकाएं मुश्किल से मिलती हैं । ‘हंस’ छोड़कर मुझे कोई पत्रिका समय से नहीं मिलती ,वे भी नहीं जिनमें मेरी रचनाएं होती हैं। जब ‘तदभव’ और ‘वागर्थ’ नेट पर आईं तो मुझे अच्छा लगा । ‘तदभव’ नेट से हट गई। ‘वागर्थ’ हटने बाद दुबारा लगी है किन्तु वह आधा महीना बीतने के बाद लगती है। इन्तजार करते-करते मन हार जाता है । हर महीने कालियाजी को याद दिलाना पड़ता है ।

आत्मकथा सागर के उस पार में लिखना स्थगित क्यों है?
आत्मकथा लिखना बन्द नहीं है । उसका प्रकाशन भी ‘प्रशांत ज्योति’ में धारावाहिक रूप से हर रविवार को हो रहा है । सुभाष सिंगाठिया बहुत अच्छे ढंग से उसको प्रकाशित कर रहे हैं। हां, नेट पर उसका प्रकाशन मैंने व्यक्तिगत कारणों से रोक दिया है। मुझे आत्मकथा पर हर सप्ताह कई पत्र, कई फोन और एस एम एस मिल रहे हैं । पाठकों ने पसन्द किया यही मेरी उपलब्धि है। मैं सुभाष का आभारी हूं कि उसने मुझे घर-घर पहुंचाया । नेट पर लिखता था । अच्छा भी लगा था । लेकिन जैसा कि मैंने पहले ही कहा है कि सच्चाई की राह पर जो मेरे साथ नहीं है मैं उसके साथ नहीं हूं । मेरा एक गीत है -

यदि तू मेरे साथ दिखे तो मैं भी तेरे साथ दिखूंगा
नेट पर इसीलिए लिखना बन्द किया

आपने वागर्थ के युवा विशेषांक देखे होंगे। किन लेखकों ने आपको प्रभावित किया? किस कारण?
युवा लेखन कोई नया शब्द नहीं है । युवा हरदम रहे हैं । संघषर्रत। उन्हें स्थान भी मिलता रहा है । नयी पीढ़ी का स्वस्थ जन्मना शुभ है। मुझे युवा रचनाकारों को पढ़ना अच्छा लगता है ।
आपके पसंदीदा रचनाकार कौन हैं?पसंदीदा कहानी,कविता,उपन्यास कौन हैं?
मैं वह सबकुछ पढ़ता हूं जो उपलब्ध हो पाता है । यह नशा है । एक वक्त भूखा रह सकता हूं मगर बिना पढ़े नहीं । देशी-विदेशी रचनाकारों को पढ़ता आ रहा हूं । मुझे रचना अच्छी लगती है रचनाकार का नाम नहीं ।
हंस में आत्मस्वीकृति का सिलसिला चला था। कितना सही था वह?
‘आत्मस्वीकृतियां’ ही तो हैं जिन्हें हम लिख रहे हैं । एक बात का ध्यान रखना चाहिए कि साहित्य का प्लेटफार्म चरित्र हत्या का प्लेटफार्म न बने । रामशरण जोशी ने जो लिखा मैं उसका विरोधी कतई नहीं हूं। बस उस बारीक रेखा का ध्यान रखने की बात करता हूं । ‘हाट बर्ड’ चैनेल सरलता से मिल रहा है तो क्या करूं ? लगवा लूं ? उसपर दिन भर सबकुछ दिखता है ।
नेट पर न लिखने की कसम नहीं खाई है। समय मिलने पर लिखूंगा।हिंदी नेस्ट में अक्सर कहानियां देता हूं। अब तो हंस ,वागर्थ भी नेट पर ही हैं।
जब आपने कानपुर में लिखना शुरु किया था तब के तथा आज के परिवेश में कितना अंतर पाते हैं?
जब मैंने लिखना शुरू किया था तब कलम में स्याही भरकर लिखने का युग था , आज कम्प्यूटर पर लिखता हूं। बहुत कुछ बदल गया है । ३५-४० सालों में दुनिया ही बदल गई है। दुखद यह रहा कि सुविधाएं तो मिलीं किन्तु रिश्ते मर गए ।
आपको अपनी सबसे पसंदीदा रचना कौन सी लगती है?
रचनाएं मेरी सन्तान हैं । किसे अच्छा कहूं ? किसे बुरा? सब अपना किया-धरा है । सब स्वीकार है । सभी प्रिय हैं ।
आगे क्या लिखना आपसे छूट गया है जिसे लिखना चाहेंगे?
लिखने को अभी तो सबकुछ छूटा ही तो है । जो लिखा गया उससे अच्छा लिखना अभी बाकी है।

भारतीय समाज की सबसे बड़ी कमजोरी कौन सी है जो आपको कचोटती है? उससे छुटकारे का उपाय?
भारतीय समाज की सबसे बड़ी कमज़ोरी उसका दोमुंहापन, दोगलापन है । वह कहता कुछ , सोचता कुछ और चाहता कुछ है।

अपनी जिंदगी से कितना संतुष्ट हैं आप?
जिन्दगी से प्यार है मुझे अतः असन्तुष्ट होने का प्रश्न ही नहीं।

आपके व्यक्तित्व की सबसे बड़ी ताकत क्या है आपकी नजरों में?
आत्मविश्वास सबसे बड़ी ताक़त है मेरी।
और सबसे बड़ी कमजोरी?
कमज़ोरियां ही कमज़ोरियां हैं मुझमें।

‘क्या करूं मैं मित्र मेरे!
देवता मैं बन न पाया’

यह मेरे एक गीत का मुखड़ा है ।
शब्दांजलि के पाठकों के लिये संदेश?
शब्दांजलि के पाठक अच्छी रचनाएं पढ़ें और दूसरों को भी प्रोत्साहित करें । नया वर्ष आप सबके लिए शुभ हो।
संबंधित कड़ियां:
१. कृष्ण बिहारी परिचय
२. कृष्ण बिहारी के गीत
३. आत्मकथा

ये भी देखें:

• पूर्णिमा वर्मन-जन्मदिन मुबारक
• अपनी रचनायें भेजें
• गुलमोहर गर तुम्हारा नाम होता…
• रवि रतलामी- जन्मदिन मुबारक
• हरिशंकर परसाई के जन्मदिन के मौके पर

Posted in साक्षात्कार | Tagged अभिव्यक्ति, आत्मकथा, कानपुर, कृष्ण बिहारी, दो औरतें, बादशाही, features | 11 Responses

फ़ुरसतिया

अनूप शुक्ला: पैदाइश तथा शुरुआती पढ़ाई-लिखाई, कभी भारत का मैनचेस्टर कहलाने वाले शहर कानपुर में। यह ताज्जुब की बात लगती है कि मैनचेस्टर कुली, कबाड़ियों,धूल-धक्कड़ के शहर में कैसे बदल गया। अभियांत्रिकी(मेकेनिकल) इलाहाबाद से करने के बाद उच्च शिक्षा बनारस से। इलाहाबाद में पढ़ते हुये सन १९८३में ‘जिज्ञासु यायावर ‘ के रूप में साइकिल से भारत भ्रमण। संप्रति भारत सरकार के रक्षा मंत्रालय के अंतर्गत लघु शस्त्र निर्माणी ,कानपुर में अधिकारी। लिखने का कारण यह भ्रम कि लोगों के पास हमारा लिखा पढ़ने की फुरसत है। जिंदगी में ‘झाड़े रहो कलट्टरगंज’ का कनपुरिया मोटो लेखन में ‘हम तो जबरिया लिखबे यार हमार कोई का करिहै‘ कैसे धंस गया, हर पोस्ट में इसकी जांच चल रही है।

http://web.archive.org/web/20140419212810/http://hindini.com/fursatiya/archives/449

अन्य होंगे चरण हारे

By फ़ुरसतिया on June 22, 2008

पिछले माह जब हम लखनऊ गये थे तो श्रीलालशुक्ल जी और अखिलेशजी के अलावा कंचन और टंडनजी से भी मिले थे। कंचन का फोन नम्बर हमने लिया था और आदतन गुमा दिया था। किसी का फोन नम्बर, पता आदि लेते ही हम सबसे पहला काम यह करते हैं कि उसे इधर-उधर धर देते हैं। इधर-उधर धरी चीजें फ़िर गुम हो जाती हैं। इससे हम हलकान नहीं होते। हमें यह विश्वास रहता है कि जब जरूरत होगी, पते-फोन मिल जायेंगे। जेहि पर जाकर सत्य सनेहू/ मिलहिं सो तेहि नहिं कछु संदेहू।
कंचन के फोन के लिये हमने लखनऊ से मनीष को और समीरलालजी को मिलियाया। समीर जी से नम्बर मिला तो हमने कंचन को फोनियाया। तय हुआ कि कंचन आयेंगी मिलने। हम जहां रुके थे वहां निर्माण कार्य चल रहा था इसलिये हमने वहां बुलाने में संकोच का नाटक किया लेकिन दीदी चूंकि कंचन से कानपुर में मिल चुकीं थीं इसलिये उन्होंने खुद फोन लपककर कंचन को बुलवा लिया। अब हमको कोई दोष नहीं दे सकता था कि काहे सबको परेशान किया।

बताते चलें कि यह वही ऐतिहासिक घर है जहां हमारी शादी की बात तय हुयी थी। वह हमारी जिंदगी का मेरे द्वारा लिया गया अंतिम निर्णय था। इसके बाद के सारे अहम फ़ैसले उसने लिये जिससे जुड़ने का फ़ैसला मैंने यहां लिया। देख लीजिये एक निर्णय कित्ती दूर तक और देर तक असर करता है।
कंचन अपनी भांजी सौम्या के साथ आयीं। आयीं क्या पधारी। खूब बतियाती है लड़की। ढेर-ढेर। न जाने कित्ते किस्से सुना डाले।
हम कंचन से ज्यादा सौम्या की बात पर यकीन कर रहे थे। हमने पूछा भी- सुना है तुम्हारी मौसी बड़ी
कड़क हैं। बहुत हड़काती हैं?
ठीक से याद नहीं कि क्या जबाब दिया सौम्या ने लेकिन जो दिया उसका लब्बो और लुआब दोनों मिलाकर यही था कि मौसी उनकी फ़्रेंड, फ़िलासफ़र और गाइड हैं।
मौसी के फ़्रेंड, फ़िलासफ़र और गाइड होने की वजह बाद में पता चली। सौम्या से उसकी हाबी पूछी गयी तो पता चला -डांसिंग। फ़ेवरिट गाना जिसपर डांस करती हैं पूछा गया तो पता चला- बीड़ी जलिइलो, जिगर मां बड़ी आग है।

कंचन ने आगे पुष्टि करते हुये बताया -हो सकता है विपाशा बसु अपने डांस के स्टेप भले भूल जायें लेकिन ये नहीं भूल सकती। आगे खुलासा हुआ कि सौम्या की कोरियोग्राफ़र उनकी फ़्रेंड, फ़िलासफ़र और गाइड उनकी मौसी ही हैं। कुर्सी पर बैठे-बैठे अपनी भांजी को डांस के स्टेप सिखाये हैं कंचन ने। कंचन खुद तेजी से चलने से लाचार हैं लेकिन उसकी कमी अपनी भांजी को सबसे तेज गाने के स्टेप सिखाकर पूरी करती हैं। घर में निर्माण कार्य चल रहा था इसलिये हम सौम्या का डांस न देख सके लेकिन सोचते रहे कि यह कुछ ऐसा ही है कि जिसके साथ ईश्वर ने मौज ली , बचपन से चलना-फिरना बेहद कष्टप्रद बना दिया वह भगवान को अपने चेलों के माध्यम ठेंगा दिखा रहा है और कह रहा है-

ओ माये काबा से जाके कह दो
कि अपनी किरणों को चुन के रख लें
मैं अपने पहलू के जर्रे-जर्रे को
खुद चमकना सिखा रहा हूं॥

पिछले दिनों जब हाईस्कूल का रिजल्ट आया तो कंचन ने फोन करके बताया कि सौम्या के ९५% नंबर आये हैं। अपनी एकेडमी में टाप किया है। बिटिया सौम्या की सफ़लता पर खुशी जाहिर करते हुये हमने उसके डांस के बारे में जानना चाहा। पता चला कि आजकल विपाशा की बीड़ी बुझी है। सारी आग, आगे की पढ़ाई में लगी हुयी है। ये पढ़ाई जो न कराये।
कंचन के तमाम संस्मरण और बचपन के कष्ट्प्रद किस्से सुनते रहे। पोलियो के कारण बचपन से ही चलने-फिरने से लाचार कंचन की पढ़ाई लिखाई उनके भाई-बहनों के सहयोग से हुई। कृत्तिम पैर तो अभी लगे लेकिन बचपन में पढ़ाई के दौरान स्कूल में एक कमरे से दूसरे कमरे तक ले जाने के लिये घर के लोग लगे रहे। उस समय के किस्से स्कूली किस्से सुनाये। उनकी प्रिंसिपल साहिबा ने जो स्वयं प्रख्यात कवियत्री थीं उनके घर वालों की कंचन के लिये व्हीलचेयर पर स्कूल आने की आने की अनुमति प्रदान करने से मना कर दिया। बकौन कंचन, “मैं वह घट्ना कभी नहीं भूल सकती जब प्रिंसिपल मैडम एक बार क्लास खत्म होने पर कुचलते हुये चले गयीं थीं । उन्होंने पलट के यह भी नहीं देखा कि उनके पैर के नीचे कोई कुचला गया है।”
कंचन के घर वाले उनको कष्टों में पालने-संवारने का प्रयास करे। मां रो-रोकर बिटिया को बड़ा होते देखती रहीं। कंचन के नानाजी को ईश्वर से इस बात पर शिकायत भी थी। अपनी शिकायत करते हुये उन्होंने परमपिता परमेश्वर को उलाहना देते हुये लिखा-

पेट बल घिसट-घिसट कर चलना,
दौड़ की आशा मन में लिये,
आह कंचन की करुण की पुकार,
फ़ाड़ता सबल शरीर हिये।
बालकों के करुण कौतुक को देख
मचलती रहती है दिन-रात,
पैर से चलने में असमर्थ
जीभ से कहती नाना-बात।
उछलना गेंदों का चुपचाप
देखती मन में लिये हुलास
गेंद से मन में उठते भाव
बैठती गोधूलि से आस।
दो मम्मी मुझे एक रस्सी
मैं भर लूंगी ऊंची कुदान
दीदी, भैया से आगे बढ़
मैं भर लूंगी ऐसी छलांग।
इस तरह मांगती उत्तर वह
मां देती आंखों का पानी
पैरों में जान फ़ूकने को
करती किस्मत आना-कानी।
हे परमपिता परमेश्वर तुम
यदि समदर्शी कहलाते हो
तो मेरी बिटिया कंचन को
क्यों इतना अधिक रुलाते हो।

कंचन जब यह कविता सुना रहीं थी, मेरी आंखों में पानी आ रहा था।
इसी बीच मनीष का फोन आया। उनसे भी बात हुयी। किसी बात पर कंचन उनको उलाहना दे रही है। आदतन हड़काऊ हो गयी है कानपुर की लड़की।
हमने इस बात की पुष्टि कंचन के भैया से अवधेश से नहीं की। हमें डर था वे फ़ट पड़ेंगे और कहेंगे- अब हमारा मुंह न खुलवाओ। हम पहिले से ही भरे बैठे हैं।
अपनी आगे की पढ़ाई का जिक्र करते हुये कंचन ने बताया कि वो हिंदी में पी.एच.डी. करना चाहती हैं। विषय है- हिंदी की कालजयी रचनाओं का अंग्रेजी अनुवाद। इसके लिये सामग्री जुटा रही हैं। अपने काम के लिये कंचन को कालजयी रचनाऒं के अग्रेजी अनुवाद की तलाश है जिससे कि वे दोनों का अध्ययन करके अपना शोध कार्य कर सकें। मैंने मसिजीवी का नाम सुझाया। उनका हिंदी पी.एच.डी. धारी परिवार इसमें अवश्य सहायक हो सकता है। किसी ने कंचन को डराया भी कि यह विषय तो कुछ कठिन है। सामग्री नहीं मिलेगी। इस पर उनका कहना है तब तो इसे करना और अच्छा रहेगा। बचपन से झेलते-झेलते ” कस्ती को अभ्यास हो गया/लहरों से टकराने का” जज्बा कंचन की ताकत बन गया है। उनका कहना है कोई काम पूरा नहीं होगा तो नहीं होगा। जितना हो सकता है उतना करने में क्या हर्ज है। पीछे तो कभी भी लौटा जा सकता है। मैं सोचता हूं- “ऐसे खुराफ़ाती जज्बे वाले लोग क्या पीछे लौटते हैं? ”
अपने जीवन में जिन ‘लीजेंडरी’ लोगों से कंचन मिलना चाहती थीं उनमें से एक के.पी.सक्सेनाजी हैं। के.पी.सक्सेनाजी ने कंचन से मुलाकात बाद कहा- आज जब तुम मुझसे ‘लीजेंडरी’ मानते हुये मिल रही हो। फोटो खिचवा रही हो। मुझे इस बात का अफ़सोस रहेगा कि कल को जब तुम ‘लीजेंडरी’ बनोगी तब मैं तुम्हारे साथ फोटो खिंचवाने के न रहूं।”
चलते समय घर के बाहर फोटो सेशन हुआ। कंचन को यह शिकायत रहती है कि उनकी फोटो साफ़ नहीं खींचते लोग। लेकिन खिली-खिली धूप ने यह शिकायत दूर कर दी। हमने खिलखिलाते हुये फोटुयें खिंचवाईं और आगे की खिंचाई के लिये यहां पोस्ट कर रहे हैं।
अपनी सवारी पर बैठकर कंचन, बकौल मनीष, रानी लक्ष्मीबाई की तरह सवार होकर चली गयी।
हम बहुत देर तक उनके हौसले और जीवन में आशावाद के जब्बे का जिक्र करते रहे।
कंचन की घरवालों, मां-पिता, भइया-भाभी, दीदी आदि ने अपने -अपने हिसाब से अपनी इस बच्ची को हौसले से भरा। अब वह खुद लोगों के लिये मिसाल हो गयी है। कम से कम मुझे तो यह लगता है कंचन का हौसला तमाम लोगों के लिये प्रेरक है।
मुझे अनायास बचपन में पढ़ी महादेवी वर्मा की कविता याद आ रही है-
अन्य होंगे चरण हारे,
और हैं जो लौटते
दे शूल को संकल्प सारे।
तू न अपनी छांह को
अपने लिये कारा बनाना
जाग तुझको दूर जाना।

संबंधित कड़ियां:
1.उड़न तश्तरी का फुरसतिया पड़ाव हृदय गवाक्ष पर
2.अथ कानपुर ब्लागर मिलन कथा
3.मुलाकात गवाक्ष के प्रेरक पवन मनीष जी से
4.आइए झांके हृदय गवाक्ष के अंदर और मिलें कंचन सिंह चौहान से..

मेरी पसंद

पंथ होने दो अपरिचित
प्राण रहने दो अकेला!

और होंगे चरण हारे,
अन्य हैं जो लौटते दे शूल को संकल्प सारे;
दुखव्रती निर्माण-उन्मद
यह अमरता नापते पद;
बाँध देंगे अंक-संसृति से तिमिर में स्वर्ण बेला!
दूसरी होगी कहानी
शून्य में जिसके मिटे स्वर, धूलि में खोई निशानी;
आज जिसपर प्यार विस्मित,
मैं लगाती चल रही नित,
मोतियों की हाट औ, चिनगारियों का एक मेला!
हास का मधु-दूत भेजो,
रोष की भ्रूभंगिमा पतझार को चाहे सहेजो;
ले मिलेगा उर अचंचल
वेदना-जल स्वप्न-शतदल,
जान लो, वह मिलन-एकाकी विरह में है दुकेला!
-महादेवी वर्मा

Posted in संस्मरण | Tagged features | 52 Responses